涵信茶藝師調(diào)酒師聯(lián)誼中心

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          歌以詠志,詩能陶情,茶可清心
      茶,是最精典的植物,生于青山,長于幽谷,結(jié)廬林間,從唐人陸羽的《茶經(jīng)》中走出,飲盡山靈水秀,意蘊人間風情
      一花一世界,一茶一乾坤。三毛曾這樣解析品茶的境界:飲茶必飲三道。第一道,苦若生命;第二道,甜似愛情;第三道,淡如微風。茶里乾坤大,壺中日月長
      茶,不知經(jīng)了誰的手,從枝頭到水中。這水陸兩棲的精靈,濃濃的釅,一次就是全部的人生。
          茶藝作為當今最熱門、時尚、健康的職業(yè),正在受到越來越多群體的青睞,我們?yōu)榇私M織精英團隊,提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),學校長期開展茶藝培訓,茶藝師培訓、茶藝表演、長嘴壺茶藝培訓、茶樓培訓等。鄭州茶藝培訓中心|鄭州專業(yè)茶藝培訓|鄭州茶藝培訓哪家好【涵信茶藝】
       中國茶道是美的哲學,老子講:“人法地、地法天、天法道、道法自然?!薄暗婪ㄗ匀弧笔侵袊杷嚸缹W的最高原則,雖然中國茶藝集儒家“中和”之美、佛家“空靈”之美以及道家“自然”之美于一爐,但是“道法自然”是茶藝美學理論的基石我們強調(diào)“道法自然”,這就要求通過修習茶藝使人性得到徹底解放,從精神上追求自由,反對心為物所役,從人格上追求精行儉德,率性任真,本色做人。在修習茶藝時,要求動如行云流水,靜如蒼松屹立,笑如春花爛漫,言如山泉絮語,一舉手一投足都純?nèi)巫匀?,發(fā)自心性,毫不造作,至真至誠。中國茶藝倡導“道法自然”,能培養(yǎng)茶人自由曠達、瀟灑不群、超然灑脫的個性,造就茶人淡定從容、自尊自信、不卑不亢的氣質(zhì)。養(yǎng)成茶人率性任真、不飾造作、真誠處世的人格。鄭州茶藝師培訓 
      “崇靜尚儉”是中國茶藝的人文追求。這里所說的“靜”不是外部的安靜,而是內(nèi)心的虛靜。“虛”是指心不被妄想和奢望所充斥,“靜”是指心不因外部的干擾和誘惑而躁動。
       中國茶藝學倡導的“崇靜”思想源于我國的傳統(tǒng)文化。莊子說:“水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜伏明,而況精神。圣人之心,靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。”歷代儒家文士都把“靜”視為越名教而任自然的思想基礎(chǔ)。陶淵明追求“閑靜少言,不慕榮利”;王維宣稱“吾生好清靜,蔬食去情塵”;白居易的座右銘是“修外以及內(nèi),靜養(yǎng)和與真”;蘇東坡對靜的論述更加獨到而深刻,他認為“夫人之動,以靜為主,神以靜舍,心以靜充,志以靜寧,慮以靜明,其靜有道”。由此可見,中國古代的士大夫們都是在靜中證道悟道,在靜中明心見性,同時也在靜中尋求自己獨立的人格和自尊。鄭州茶藝培訓中心|鄭州專業(yè)茶藝培訓|鄭州茶藝培訓哪家好【涵信茶藝】
       佛教則把“戒定慧”三學作為修持的基礎(chǔ)。戒是止惡修善,依戒資定;定是息緣靜慮,依定發(fā)慧;慧是破惑證真,依慧成佛。定即是靜,足見靜是佛教修成正果,達到大徹大悟的不二法門。儒、釋、道三教對靜的理解在茶藝中演化為“茶須靜品”、“美須靜悟”、“道須靜修”的理論和實踐。在這里特別要強調(diào)的是,茶藝學中所強調(diào)的“靜”不是“不動”,更不是“死寂”,而是要求茶人通過修習茶藝,最終做到在任何環(huán)境中都能“心如止水”。
      “尚儉”是中國茶道的人文追求。陸羽在《茶經(jīng)》中提出:“茶之為用,味至寒,為飲,最宜精行儉德之人?!蔽闹械摹熬小敝感袨橹琳\,“儉德”指有道德修養(yǎng),善于約束自己。在當前人心浮躁、物欲橫流的社會環(huán)境中,中國茶藝學倡導道法自然,崇靜尚儉,不僅對于培養(yǎng)德藝雙馨的人才具有現(xiàn)實意義,而且對構(gòu)建和諧社會具有深遠的意義。
       
       
       
       
      用知識培養(yǎng)能力、用能力培養(yǎng)自信、用能力實現(xiàn)夢想
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