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   （這個多元文化的時代，當(dāng)下要做的便是，認(rèn)清自己民族的文化）

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河圖洛書"的傳說


關(guān)于我國圖書的產(chǎn)生，還有一個近似于神話的傳說，即"河圖洛書"中國最早的古籍《尚書》中也有同樣的說法。有人進(jìn)一步解釋說："伏羲統(tǒng)治夫下時，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)"河圖"；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)"洛書"。伏羲根據(jù)這種"圖"和"書"畫成八封，就是后來《周易》的來源。我們今天所見到的《河圖》、《洛書》，是由一系列的神秘符號所組成的數(shù)字方陣。它們是經(jīng)過周、秦、漢幾代儒生方士們之手加工后的形態(tài)，其原始面貌已無法知曉了。有人認(rèn)為它是古代游牧民族所畫的立體的天象圖(《內(nèi)蒙古師范學(xué)院學(xué)報》一九八九年第六期)；還有人認(rèn)為它是由自然界的天然痕跡--龜甲發(fā)展而成的抽象符號，是中國第一部圖書(《大學(xué)圖書館通訊》一九八八年第四期)，并認(rèn)為《河圖》與《洛書》在中華文明史上曾起到了重要的啟蒙作用。華夏文化的源泉也可以說就是"河洛文化"，而《河圖》《洛書》)則是河洛文化的初基。它所建立的辯證思維的模式，對后世的思想、哲學(xué)、文學(xué)和科學(xué)都有重要的影響。孔子曾說過："河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！"(《史記孔子世家》)
傳說和神話并不是歷史，但它是歷史的產(chǎn)物，在一定程度上反映了歷史。為此我們可以得到這樣一些啟示：在文字發(fā)明以前，就先有了圖畫和一些簡單的符號作為傳播信息的工具。我國文明的最早發(fā)生之地是在黃河、洛水一帶的中原地區(qū)。聯(lián)系人：武先生
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