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遠在九百多年前，蘇東坡同志榮任杭州市長(杭州刺史)，瀏覽了蘇杭美景后，曾提詩一首：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，人俗不可醫”。從此，將“竹”之一物定了性：只要“居有竹”，該同志就絕對不是俗人一個。


  據兄弟的考證和揣測，東坡兄也并非如此高潔，流傳蘇杭的美味“東坡肉”足以證明，該同志混在杭州的時候，絕對是“美景與美色醉人、居竹與食肉并存”，并刻畫了一幅讓所有中國文人狂流哈喇子的人間天堂圖：“居有竹、賞美景、享美色、食美味”，生為東坡者，人生足矣。


  中國古時生活單調，傳媒單一，戲子地位卑下，領導時尚潮流的就是一幫舞文弄墨的文人，時稱“騷客”，會寫首歪詩就可以風風火火闖九州，是當時追星族的唯一偶像!


  自從蘇哥酒肉之后一不小心寫出“寧可食無肉，不可居無竹”后，麾下立馬云集了無數擁躉，追星族們哭著鬧著，把自家前庭后院的石榴桃花之類全部鏟平，統統種上竹子。從此“居有竹”蔚然成風，皇室深宮大院，官宦人家，文人雅士，布衣百姓等“何可一日無此君哉?”

  關于竹子的形象推廣，一群另類的文痞也曾做出過貢獻，那就是魏晉時代的“竹林七賢”：阮籍、嵇康、山濤、劉伶等。哥幾個全都放
蕩不羈，臭味相投，鄙視權貴，熱衷自然，常常嘯聚于河南修武一帶的竹林中，酣歌縱酒，吟詩作賦，想哭就哭，想笑就笑，喝得爛醉之后，還不時向小河邊洗衣的村姑吹吹口哨，然后就用搖滾般的嗓門高聲吟誦“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。惹得那洗衣的村姑們如鬼子進村般轉身而逃……。


  要說愛竹而癡者，非清代“揚州八怪”之首的鄭板橋不可。橋哥為人處事的策略是“難得糊涂”，但對“竹”可不糊涂，板橋深諳中國文人愛竹的“死穴”，精心打造天下“畫竹”的第一品牌，終成歷史上畫竹的頭號大腕。橋哥在憶苦思甜的時候，曾經深情地回憶說“余家有茅屋兩間，南面種竹，夏日新篁初放，綠蔭照人，置一小榻其中，甚涼適也”。當微風起時，窗上竹影零亂，乃嘆曰“豈非天然圖畫乎”?又諄諄告誡那些前去討教的美院學生“凡吾畫竹無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。后來，在黃昏后單獨傳授美院校花時，終于露了點絕招：四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。


  竹子榮膺具民族氣節的“松、竹、梅歲寒三友”，又被文人雅士們擁為“梅、蘭、竹、菊四君子”之一，因此，不僅古代騷客們趨之若鶩，現代小資們也無不以“居有竹”來炫耀其居住格調。兄弟我久居市內公寓，在鋼筋叢林中格外渴望“居有竹”，但細想一下，關于竹的奢望竟然是一種高消費，“竹居”有著很奢華的要求：

  其一、窗前有竹，必須是多層住宅;

  其二、有地方種竹，必須是低密度住宅;

  其三、竹香飄逸，要求空氣凈潔，遠離塵囂;

  其四、竹影斑駁，需陽光普照，無高樓遮擋;

  其五、竹旁環水，乃居之極品，需近水豪宅;


  嗚呼，兄弟我尚苦于“茅屋為秋風所破”，唯有望“竹居豪宅”而嘆。“竹居”之夢，看來只有學學明代陶哥，唱著“歸去來兮”，尋找我的桃花源而去。